第五組 

郭奕辰李芷寧陳品榛朴俊亨李紘慈

1.每個人說明一下自己參加過的宗教，分享宗教經驗。

• 陪家人曾加過禪修的打坐活動，在廟裡聽師父講道，最後也有跪叩的儀式，打坐完師父也有邀請參加打坐的人一起坐在外面桌椅聊天
• 只有參加過中元普渡的活動，家裡沒有特別的宗教信仰，只有在重要節日會拿香拜拜
• 在家裡陪爸爸打坐，然後會播放法輪功的音樂，早上三四點會起床開始修行（至少一天要唸一次經）

2.是否聽過台灣本地的鬼故事，各種親自聽過的神鬼故事。

• 晚上不能剪指甲。一、晚上剪指甲，父母往生時，會見不到最後一面。二、晚上剪指甲，父母的身體會不好，父母的壽命會減短。三、晚上剪指甲會消耗自己的靈氣，真的要剪的話要用紅色紙張把指甲屑包起來。四、星期五晚上剪指甲會失戀。
• 晚上照鏡子會看到鬼

3.請你說明哪些可以當作是台灣本地的宗教特色或是特殊的神鬼現象。

• 家將文化。一般說法是起源於五福大帝駕前專責捉邪驅鬼的將軍，這幾位將軍不是陰間神祇，之後地藏王菩薩、城隍等職掌陰司神明廟宇也開始學習模仿隨扈，逐漸演變成王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。後來，廟會中參與的信士，裝扮成這「家將」，以衛護主神，最後演變為一種臺灣民俗活動，許多台灣地區在元宵節時也會有不同的陣頭文化。
• 舞龍舞獅。龍是中華民族獨有的極具幻想的靈物，它是最高貴、神聖、權威的象徵，是神的化身，它可為人間遍灑甘露，消災降福，帶來社會安寧和富貴繁榮。龍是一種文化，是一種精神、寄託、企求。舞龍從最初的祭祀祖先、祈求甘雨，後來逐漸成為逢年過節時常見的表演節目。舞龍運動大部分是在行進動態中完成"龍"的遊藝、起伏、翻滾、騰越、纏絞、穿插等動作，利用人體多種姿態將力度、幅度、速度、耐力等揉於舞龍技巧之中，或動或靜，組成優美形象的龍的雕塑，展現龍的精氣神韻。

第二組

許家齊、洪柏霖、黎德慧、王詠珊、邱美玲、張亦萱

1.每個人說明一下自己參加過的宗教，分享宗教經驗。

邱：在馬來西亞參加過佛教寺廟的宗教活動，跟台灣不一樣的是，馬來西亞有花車遊行，那天叫做「衛塞節」(浴佛日)，是國定假日，過程中會拿勺子淋水到神像身上。

黎：參與過天主教學校的彌撒，過程中有唱聖歌、淨體儀式。

洪：進過基督教小學，有禱告的習慣。不過因為父母信佛，所以當時有點分裂的感覺。

許：因為父親信佛，在台灣旅行的時候都會被帶到寺廟拜拜。

2.是否聽過台灣本地的鬼故事，各種親自聽過的神鬼故事。

王：曾親身經歷過，進神廟拜拜時，神廟設計很奇怪，正門面朝庭院。走下樓梯時，內部非常的暗，拜完一圈出去，回家後發現諸事不順，身體變得很差，後來發現是不小心招惹了好兄弟，趕緊請人把好兄弟請走。

邱：在家中睡覺時，曾夢到跟朋友進到「達德小學」（香港很有名的廢棄學校，常常鬧鬼），離開時發現自己渾身不對勁，後來被朋友帶著去驅魔。

張：有朋友在軍隊中也曾經歷過很多靈異事件。

—香港茶餐廳事件：茶餐廳收到外帶訂單，上門按鈴都無人回應，後來有人出來拿外賣，送外賣的回去發現手中的錢變成冥紙，打電話報警發現已經有四個人在裡面死亡多時。原來那些人沒發現自己在打麻將的過程中死亡，因此持續打著外賣電話。

—台灣KTV縱火事件

—師大科技大樓事件

—政大宿舍事件

3.請你說明哪些可以當作是台灣本地的宗教特色或是特殊的神鬼現象。

魔神仔、陰廟、以都市傳說為文本延伸的創作等，如：紅衣小女孩

第三組： 陳玉容40784262i、凌秀萍40784250i、凌秀緣40684243I、黃玉英40784251i、蕭雨貞 40684255I

1.每個人說明一下自己參加過的宗教，分享宗教經驗。

黃玉英： 在越南我有參加過屬於天主教的聖誕節。我們的聖誕節不僅是天主教徒去群眾，而且引起了很多關注。聖誕節上帝的節日有組織遊行隊伍，在13 13 13 13 09 12月24日晚上舉行慶祝遊行，慶祝群眾和群眾，然後去非信徒群眾，所以在教區裡，這個假期是一年中最熱鬧的假期。

陳玉容： 當我在越南的時候，農曆四月十五日我經常參加佛誕節的活動，比如提供鮮花、上香、聽講座、吃素、做慈善工作如送沙拉油、米給窮人，還會放生昆蟲、動物、鳥類等。人們經常去寺廟時都會穿僧衣。在佛誕節這天，還會有裝飾了許多花卉和霓虹燈的車輛在整座城市內遊行。

凌秀緣: 小時候我看過萬人緣法會、共5天。「萬人緣」 意即齊集多人，協力同心，廣結善緣，通過法會以成就一功德目標。萬人緣法會具備慈善功能，募集善款，支援各類社會服務。從當地齋堂和佛、道兩教與會館聯合主辦的萬人緣大法會。

蕭雨貞: 以前跟家人去過台中參加大甲媽祖遶境進香， 雖然我只去廟裡進香，但是覺得很熱鬧，也知道媽祖是甚麼樣子。

凌秀萍: 雖然每次參加學校的活動，收穫都很多，但這次參加由香光尼僧團伽耶山文教基金會、香光尼眾佛學院、香光寺聯合主辦的「八十六年度佛教圖書分類編目研習營」對我而言具有相當大的意義。因為這是第一次完整學習佛書分類編目，澄清了許多工作上的疑問，獲益匪淺。筆者有感於主辦單位規劃課程的用心，及香光尼眾佛學院圖書館長久以來為佛教圖書館默默的付出。這次的研習活動除了課堂教學，亦有「實境的學習」－－參觀香光尼眾佛學院圖書館，由藏主自正法師解說，該館正進行佛書全面改編作業，從下類號、修改書目資料、圖書加工作業到調架作業，法師傳遞很多寶貴經驗。令筆者不禁對該館全面更改佛書類號之魄力感佩萬分。

2.是否聽過台灣本地的鬼故事，各種親自聽過的神鬼故事。

第一故事：台南【陳守娘化鬼申冤】

鬼魅講古

道光末年，台南府城辜婦媽廟附近有一位女子，名為陳守娘，嫁給林壽為妻之後，居住在東安坊經廳巷。可惜林壽早死，守娘年紀輕輕就守寡。衙裡的師爺覬覦守娘美豔，於是賄賂守娘的婆婆與小姑，希望她們能夠撮合他與守娘共度良宵。

豈料，守娘守節不願配合，婆婆與小姑氣憤之下，將守娘強押於椅凳之上，以尖錐刺其下體，逼其就範。守娘不從，氣絕而死。守娘死後，她的弟弟傷心欲絕，想替守娘「封棺」時，察覺其姊遺體異狀，才得知守娘受虐。鄉民也對林氏母女的惡行無法容忍，於是上報官府，想為守娘討一個公道。知縣王廷幹與師爺本來就有交情，官官相護，想要息事寧人，於是宣稱驗屍無傷。眾人激憤不平，用石塊砸毀了知縣的轎子，王廷幹只好落荒而逃，當地也留下「王廷幹，沒錢無看案」的俗語。官府逼不得已，只好判林氏母女死罪，但師爺早已逃回唐山，逍遙法外。

陳守娘葬身之墓，位於「山仔尾」。傳說她冤魂不散，作祟於府城，甚至顯靈將師爺扼死。儘管如此，守娘三十二奇景陳守娘化鬼申冤依然怨恨難消，夜半化為青光飛舞。仕紳為了地方安寧，請廣澤尊王出面。

第二故事：

送肉粽（臺羅：sàng bah-tsàng，白話字：sàng bah-chàng），又名送煞或喫麵線，是種民間的傳統除煞儀式，為臺灣喪葬習俗之一，所謂「肉粽」、「麵線」都是臺語的黑話，指上吊。 先民認為吊頸自殺的死者怨氣最重，只要有人上吊枉死，會一而再地尋人為替，以求自己的超度轉世。

椅仔姑，或稱椅子姑、三姑，是臺灣傳說中已故的一名三歲女童魂魄，過去人們會在上元節、上巳節、中秋節的夜晚，以類似扶乩方式用椅子向她問事求卜。

廣澤尊王化為一道紅光，與青光纏鬥。尊王法力無邊，守娘一時難敵神威，即將魂飛魄散。此時，觀音佛祖現身，祂感嘆守娘身世，作祟有其冤屈，如果魂靈從此誅滅，未免太過可憐，於是懇請尊王與守娘和解。廣澤尊王有好生之德，願意罷手。守娘則提出條件，她報仇時傷及無辜，請勿追究，並且希望能進入節孝祠，表明自己守節心志。從此之後，才未有鬼魂作亂之事發生。

3.請你說明哪些可以當作是台灣本地的宗教特色或是特殊的神鬼現象。

（1）我認為魔神仔是台灣特殊的神鬼現像。「魔神仔」為台灣鄉野傳說中，一種會誘導（台灣人多將其稱為「牽去」、「摸去」）人們在山林荒野迷失的鬼怪。魔神仔的傳說在台灣流傳廣泛而長久，幾乎台灣各地或各個主要的族群（閩南人、客家人、原住民）都有類似的傳說。而魔神仔把人「牽走」的傳聞，至今在台灣各地仍時可聞之。

（2）媽祖（莆仙語：Mâ-cô；閩南語：Má-tsoó͘；閩東語：Mā-Jū）是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰（又稱天上聖母 、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆等）。媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播，歷經千年，對東亞海洋文化及南中國海產生重大影響，稱為媽祖文化。媽祖原名林默（暱稱「默娘」），排行家中老么，聰慧過人、沉默不多言，終身未婚，後常於海湧風浪顯靈、颱風轉彎、保祐平安航行，世人認為是「護國庇民」的海洋守護神。媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

• 組員：張彬、徐宇潔、金明明、徐永巧、陳安琪、陳敏敏、黃麗煥

1.每個人說明一下自己參加過的宗教，分享宗教經驗：

佛教（張、金、徐永巧、陳、陳）— 拜拜、體驗和尚生活、禪修、佛寺舉辦的夏令營

基督教（徐）— 聖誕節舞會、禮拜、基督教式的告別式

2.是否聽過台灣本地的鬼故事，各種親自聽過的神鬼故事：

被詛咒的繩子、冥婚（撿紅包）、不要撿打火機、供奉用的蠟燭不能用嘴吹、紫月亮、魔神仔、紅衣小女孩、玉山小飛俠、人面魚、陰廟（沒有還願會被消失）、山魅、水鬼抓交替、黑狗金

3.請你說明哪些可以當作是台灣本地的宗教特色或是特殊的神鬼現象：

媽祖、紫衣神教、電音三太子、電子花車、陣頭、撿紅包式的冥婚、一座廟含有各路神明